道家的

　　修真之法，也叫‘丹功’。通周天，三田往返是现在人们最普遍认可的方法。讲究吐故纳新，求一个松静，也就是平和的心境。道家

　　修真不像佛家‘禅静’那样要求断五根六念，也没有‘入定’之说，只要能得个安然平和即可，一切顺其自燃就好。以呼吸的力度和意念引导腹中热气自然走上督脉，过三关，上百会，然后走任脉，舌抵上腭，通过舌头，度过上雀桥，经过中丹田，回到下丹田。然后又是上督脉，回任脉，如此反复。久而久之，自然可以循环不止。此即是小周天。需要注意的是，当吸气时，真气应当走督脉，呼气时，真气当走任脉，一个呼吸，就是一个周天。

　　炼气是很漫长的过程，而且时时要注意五行之间的平衡关系，不能急功尽力，一旦造成一门独大的局面，那就会出现五行相刑的情况，这就是所谓的‘走火入魔’，也是炼气者的大忌。所以，炼气之道也称做‘修身养性’，修身为补气，而养性说的就是调和之法了。循序渐进不得贪多，不是补得气越多就越好。

　　修真说白了就是以这种呼吸功法，聚五行之气为人所用。当气聚到一定程度，就达到了传说中的‘成丹’之境。其实，关于丹这个概念一直以来都很模糊，因为‘成丹’过于艰难。气本为虚浮之物，丹却是化形而得的实体，要想从虚中取实难度可想而知。丹鼎派也提出很多说法，什么‘玉液’‘金液’为丹之根本等，具体如何就不得知了。

　　不过孙为民隐约感觉到，这丹很可能是人身体里的五行之气旺盛后所生的，所以丹居的位置正是胃脏之下，人们称为‘丹田’的地方，意为丹居之地。这样来看，‘丹’就是五行所生的第六物，一切的神通都在这是个神奇的小丹上，故有‘金丹’之说，意为了珍贵。

　　由于‘成丹’是个漫长的过程，而人的生命又过于短暂。所以，人

　　修真养丹要比‘地仙’们难的多，‘地仙’本就是容与自然之中的灵怪，可以说它们时时刻刻都在进行着安然平和的养丹之道。而人，由于欲念太多，催生的**就更复杂了，所以很难达到那种自然平和的‘松静’之态，养丹时就要难的多。很多修道之人隐与山川幽谷之中，也是为寻那容与自然的‘松静’之态，这就是人们所说的‘避世

　　修真’。

　　‘地仙’们养丹和人完全一样，也是求个五行之气。而且它们还有比人更能耐的地方，那就是…‘吐丹’，这个方法就简单快捷，不需要通过身体的调和就可以直接让丹吸收五行之气。操作方法很简单，就是把丹吐出来，再吸回去，再吐出来，如此反复。而它们所养的丹和人的多少有点不一样，人养丹完全靠自身调和而来，可以说是很

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