是为何？”

　　“耿定向教训说：《竹禽图》怎么没有效用，人无我有，就是有炫耀的效用，效用是满足人的需求，无论是爱好还是虚荣，都是需求。”

　　这一段问答，可谓是胆大包天，攻讦当朝元辅太傅收受王世贞的贿赂，攻讦大明皇帝贪财，收朝臣的贺礼。

　　张居正自然看到了这段，他也不恼怒，这俩人不在五行之内，是格物博士，格物博士不涉政务，也是格物院立院的根基。

　　张居正笑着说道：“《竹禽图》是有价无市罢了，但耿定向所言有理，人的需求，不仅仅是衣食住行，还有心中的抱负得以展布，这也是需求，只要满足了人的需求，无论是衣食住行还是虚荣，都是有效用的。”

　　张居正从来不否认自己收受贿赂，他从来不是那种完美无缺的圣人，他是个循吏，只要能做成事，方法和手段，都是过程，张居正非常重视结果，更加不客气的说，高启愚现在还活着，没被张居正给弄到政治死亡甚至是物理死亡的地步，完全是高启愚真的有用，能出使泰西，能翻译泰西舶来书籍。

　　有利用价值，那在张居正这里，就算是个人，物尽其用，人尽其才。

　　恰好，朱翊钧也重视循吏，说得天花乱坠，不如办一件实事儿，周良寅这等贱儒，到了大宁卫垦荒之后，朱翊钧看周良寅都眉清目秀了起来。

　　形而上的认知当然重要，可是形而下的实践，也极为重要。

　　“所以，价值无论是使用价值，还是交换价值，价值的根本是需求，是对人的效用，而创造能够满足人们效用的商品，就是生产。”朱翊钧对生产的定义十分认可。

　　财富说讨论的内容为：财富的真正本质、价格和价值之间的关系、关于取得财富即生产过程中，所必须克服的困难、关于在社会各成员间分配财富的过程和顺序、关于使用财富的可能途径、关于这些情况所分别产生的结果等问题，这就是耿定向和焦竑这篇雄文的内容。

　　而且以王崇古督办的永定毛呢官厂进行了讨论，这是一个极为现实而恰当的例子。

　　财富说的第一篇只有短短千字，只是讨论到了生产的定义，围绕着定义展开，即便如此，仍然是弥足珍贵的精神财富。

　　大明在这之前，只有景泰五年二甲第一进士出身的丘濬，对劳动、价值、财富的根本进行过讨论，这之前和之后，再无人问津，大明对穷民苦力劳动意义的讨论缺位，也是大明亡国的原因之一。

　　这种缺位，是因为忽视，甚至是藐视。

　　一群刁民，能翻起什么浪来？即便是大明的建立，就是这么一群刁民筚路蓝缕开辟而来。

　　现在终于有人讨论起这些内容了，而且还刊印在了杂报之上，大明要善待穷民苦力，绝非是口头上说说而已，而是在完善理论和注重

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