壮大下去，就会攻伐神魂，甚至鸠占鹊巢。”

　　齐佛言毕竟是儒门中的顶尖人物，见多识广，立时认出了巫咸的手段。

　　不过有一点，齐佛言没有想明白，就算巫咸是灵山十巫之首，也不该精通“灵之术”才对，这是其他大巫的神通。

　　只是在这等关口，齐佛言来不及深思，赶忙运转几乎是无往不利、无所不能的“浩然气”，驱散各种负面情绪，所谓天地正气，最是克制这类阴邪手段，这便是书生不怕鬼的由来了。

　　南宫大成也是如此，运转“浩然气”，抵御心魔。

　　“灵之术”的确不属于巫咸，而是属于灵山十巫中的巫罗，巫罗不在开明六巫之列，是将巫咸封印的四位大巫之一。

　　巫咸之所以能掌握“灵之术”，李玄都功不可没，因为紫燕山人死在了李玄都的手中，他在幽冥谷中得到的四根骨杖也随之落到了李玄都的手中。

　　当年巫姑等四位大巫为了封印正值巅峰却又因为“长生石”而发疯的巫咸，特意炼制了这四根骨杖，自然不是俗物。用道门的划分，可以算是四件半仙物，合起来便算是一件仙物。不过这件仙物局限性极大，因为每根骨杖之中都有一门巫教的秘术，分别对应了四位大巫，只有完全掌握这四门秘术，才能发挥出仙物的威力，哪怕是四位大巫，也要合力驾驭才行。

　　事实上，就算放眼巅峰时期的巫教，也只有巫咸和巫阳有望掌握这件仙物，并非两人精通对应的四门秘术，而是以两人的境界修为，只要想学，也许不如专精这门秘术的大巫，用以驾驭四根骨杖还是不难。

　　正所谓术业有专攻，紫燕山人得到四根骨杖之后，只是勉强修成了“体之术”，根本无法发挥出仙物的威力，只有巫咸才有望发挥出四根骨杖的全部威力。

　　不过李玄都考虑到巫咸对于“长生石”的执念，也不敢将四根骨杖全部交给巫咸，毕竟四根骨杖相当一件仙物，巫咸掌握一件仙物和秦素掌握一件仙物，是完全不同的两个概念，到那时候，只怕是长生之人都很难制住巫咸，故而李玄都只把其中一根骨杖交给了巫咸。

　　巫即、巫姑、巫真、巫罗四位大巫分别对应“幻之术”、“体之术”、“魂之术”、“灵之术”。其中“幻之术”和“体之术”顾名思义，是幻术和修炼体魄之法，“魂之术”是拘拿魂魄之法，巫咸本就精通此法，“灵之术”是通灵之术。

　　巫咸所掌握的骨杖便是对应“灵之术”，也叫“通灵之术”，其本意是与死者沟通，不过经过不断发展，又生出了种种玄妙，可以分为两大部分。“通”是“通幽”，“幽”即幽冥，“灵”是“心灵”，对应神魂心境，巫咸先是用“通幽之术”将两人拉入阴阳缝隙之间，又以“心灵之术”唤起两人

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