“嘿嘿”龙十六讪笑一声，跟我说道：你说的汉明帝时代，佛家来中原布道的传说，
应该是“明帝求法，白马驮经”吧？
我说是啊，可不就是这个典故么？
这典故说的是东汉时期，汉明帝做梦，梦见了“佛陀”，便找人去求佛经了，他的
人，刚好见到了两个天竺僧，牵着一匹驮满了经书的白马，便把这两个天竺僧，请
回了洛阳。
汉明帝十分高兴，建立了“白马寺”，专门用于天竺僧布道。
这就是典故“明帝求法，白马驮经”，很多人，因为这个典故，把佛教入中原的时
间，定在了东汉。
龙十六却说：白马驮经的传说影响很大，但是，根据现在的一些古籍判断，佛门最
早入东土的时间，并不是东汉。
“那是在什么时候？”
“秦朝。”龙十六说：因为在汉文史籍中，曾经记录，有十八个天竺僧人，于秦始皇
时代，曾经来过中原，这伙僧人里，带头的那个人，叫沙门室利防，这十八个僧
人，开始在秦朝布道，但是，不成气候。
说到这儿，龙十六话锋一转，却说：但他们却很厉害——这十八个僧人，建了一个寺
庙，叫沙门寺，也叫沙门佛教。
这十八个人呢，去了秦朝咸阳后，却和当时一伙妖人勾搭上了。
古代多妖人嘛，三国时候的张角，能呼风唤雨，撒豆成兵。
这伙妖人用他们的妖法和僧人的佛法，结合起来，成了一本经文，叫《沙门经》，记
录的也都是各种妖异邪法，这本经文，也是“梵语和古语”一起编写的。
龙十六说：这本《沙门经》和《古梵经》语言十分相似，所以，后来的人，总把《沙门
经》也认成了古梵经，然后传闻《古梵经》很妖！
其实不是，《沙门经》本来就是佛门中人和妖人一起编写的，当然妖了。
但《古梵经》还是正宗的佛门传承，佛门宝光，一派庄严。
所以，泡泡的师父，其实也是把《沙门经》认成了《古梵经》，他才会说《古梵经》很妖的。
龙十六说：我猜，那红叶寺的阴阳和尚，念的经文，就是那《沙门经》，只是，这
《沙门经》失传很久很久了，我的一个哥们，是摸金校尉世家的人，他对佛学十分感
兴趣，曾经出入许多佛门舍利冢，也只得到了一张《沙门经》残页——那青铜面具，又
是哪儿来的来路，教会了那阴阳和尚《沙门经》呢？
我说这事还真是古怪啊。
那青铜面具的真实身份，更是古怪，就说她身上的标签——皇族后裔、我的老相识、
自称“多宝如来”，手握失传已久的《沙门经》、无脸女人。
我感觉这些标签，有点风马牛不相及的感觉啊。
我跟龙十六、画心道人和神丑说道：那个青铜面具，不能小看啊，她来头气势汹
汹
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