东京大考，天下士子云集，今年的考试，对于各地士子而言，实在是困难重重，不过也终于守得云开见月明。大考还是开始了，虽然有些仓促，也不枉这些读书人等得几年。

　　宋朝科举考试，分进士科与制科。进士科自然不需多说，便是正经选拔官员。制科便是其他考试，比如明法科，便是纯粹为了选司法官员。

　　进士科自然是主要的，也是这些文人士子进入朝堂的主要道路。时人闻科举，常说八股文。宋非如此，八股文体，只在明开始，清越发严格保守。

　　宋考，诗赋、经义、论、策。省试，也就是州试之后进京赶考，主要考诗赋、经义、论。诗赋顾名思义，经义便是对于经典的理解，论就是论述一些道理之类，也含辩论的意思。

　　策自然就是朝廷施政之策，殿试之上，多问策对。

　　这个选拔官员的方法，相对而言还是比较科学的。比写冗长华而不实的八股文要科学许多。便是后世公务员选拔，也有科举的影子。

　　但是也有区别，一个能把诗词歌赋写好的文人，其实就是一个偏感性的人。感性之人治国，往往比理性之人要差了些。所以后世选人，越来越多以理科为主。包括国家领导人，皆是理工出身。这便是区别所在。

　　感性之人，在为官治国之上，以整体而言是不如理性之人的。

　　一个一个的文人士子走近了狭小的考场，带着笔墨，带着干粮。大多数人皆是一副跃跃欲试的模样，皆是一脸的憧憬与期盼。期盼着鲤鱼跃龙门的这一刻，寒窗十年苦，一朝坐朝堂。

　　周度文自然也在其列。一道一道的搜查程序，甚至还需要脱衣服接受检查。如此才能入得考场。

　　连考三日，考完几门之后，每一个人都如同虚脱了一般，走出考场之时，个个脚步虚浮，双眼凹陷，面色蜡黄。

　　考场之内，早已乌烟瘴气，酸臭不堪。

　　再次出得考场大门，众人如获新生，站在门口，沐浴着阳光，直感觉通体舒畅。

　　只需再过十天半个月，东华门外，便是人潮涌动，皇榜之上的黑色字迹，代表着一个一个人生的转折。还有人大声唱出姓名籍贯，恭喜几声，也能讨得一些赏钱。

　　郑智已然在开始谋划入草原之事，此事不比以往，必然会在草原上直面女真人，一定要准备妥当。更要为可能的冲突作准备。

　　种师中趴在从燕京缴获的地图之上，看得许久，吴用也在一旁仔细观看。

　　郑智便围着地图来回转悠。

　　便听种师中忽然开口：“此番从归化州（张家口）出去，便是奉圣州（察哈尔右翼前旗往北到正蓝旗），已然入了草原，女真人多在草原北地，我等入草原，便一路往西去，占得草原南边。如此在于女真人来谈。”

　　吴用也接道：“女真追逐耶律延禧，

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