讲和并非是为了自己，而是为了百姓的性命。

　　张崇说的第二件事，是唐太宗从高句丽撤军，当时唐军战况不利，唐太宗没有为了个人面子坚持，而是撤军，待到唐高宗时终于消灭了高句丽。“臣闻道有经有权事有常有变，知道之权者能摧刚而为柔，适事之变者亦转祸而为福。”而赵桓也一样，不要为了面子坚持，要有经权。

　　第三件事则是越王勾践，忍辱负重，终于复兴越国，消灭吴国。赵桓讲和，也是为了将来能复振“两国休兵，得岁月之顷，扶颠持危以强国势，选将励兵以固我圉，兴衰拨乱可以复古，建中兴之烈未为失也。”

　　张崇这一番话说下来，吕后、唐太宗、越王勾践都做过与赵桓一样的事情，赵桓讲和，乃是千古明君的典范。

　　张叔夜、刘鞈、李若水听得目瞪口呆。张崇居然变脸了。这时，御史中丞秦桧大声说道：“张显文言之有理，臣秦桧附议。”于是秦桧以下，本来首鼠两端的人都附议。割地讲和已成了大势所趋。

　　赵桓问道：“何人愿赴金营讲和？”他目视一群主和的大臣，希望他们毛遂自荐。何栗当即咳嗽起来，王孝迪开始头晕。

　　赵桓道：“何栗出使粘罕营，王孝迪出使斡里不营，不得拖延，即行出发。”这两人讲赵家祖宗的败绩打赵桓的脸，赵桓乘机报复一下。

　　不管怎样，对金讲和的大计总算定下来了。

　　呼延庚不管朝廷是否要讲和，只在玉津园大营操练军汉。

　　靖康元年十二月二日枢密院奏报：“金粘罕兵自河东入，斡离不兵自河北入，两路同日至京城下寨，共约三十万众，其间多掠西河之民充数,於其间复虏近城之民壮运石伐木造攻城之具，执役者甚众。斡离不屯於刘家寺，粘罕屯於青城。皆分置小寨围闭周密不以数计，旗帜人物公然往来於郊野间。”

　　自朝廷决意讲和，而且“不可衅自我开”以来，汴梁城墙上树立起几杆宣抚司发下来的黄帛大旗，旗上写有“安顿民心，有征无战，严禁动武，擅自启衅”十六个大字，向金军表示我军决不动手的诚意。

　　金兵可以肆意的到宋军挖掘的工事前探查，南面的王禀和呼延庚非常果断，会驱赶，杀伤这些金兵，而东面的解潜和北面的折彦质就拘束了许多，只敢射些无簇箭。西面的刘延庆所部最差，本来守备工事动工就晚，还未修成，金兵一来不断干扰，工程干脆停下了。

　　守城的的士兵已经逐渐恢复了士气，相对旺盛的作战意志，保持着对于战场上一切事物的新鲜感，金兵到阵地前面来探查便有兵士请战。但宣抚司仍然严申禁令。现在这禁令从张叔夜处发出得不是那么通畅，是由李回通过殿帅府发出的。有军汉问：“若是金兵向我等放箭，该当如何？

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