“地藏菩萨”法力,随心所欲地显化出六种不同“金身法相”,分别对应“地藏菩萨”在“轮回六道”中之传法形象,或为天仙,或为凡人,或为恶鬼,或为妖怪,或为阴司,或为阿修罗。这也就是为什么“地藏菩萨”在不同的庙宇中会显化出不同的“神道法身”,或是一个人身六个脑袋。
因此,“地藏菩萨”因立下要度尽“六道”中生死流转众生之大愿,故常现身于天、人、畜生、饿鬼、地狱等“六道”中,有“六地藏”之称,名号与形象包括“檀陀地藏”、“宝珠地藏”、“宝印地藏”、“持地地藏”、“除盖障地藏”、“日光地藏”。
“檀陀地藏”之“檀陀”是一种“人头幢”即以“骷髅头”制成“幢”,故其形象为“地藏菩萨”左手持“人头幢”,右手结“甘露印”,专门救助“地狱道”众生;“宝珠地藏”,其左手持“宝珠”,右手结“甘露印”,专门救度“饿鬼道”众生;“宝印地藏”,其左手持“锡杖”,右手结“如意宝印”,专门济度“畜生道”众生;“持地地藏”,其左手持“金刚幢”,右手结“施无畏印”,专门济度“阿修罗道”众生;“除盖障地藏”,其左手持“锡杖”,右手结“与愿印”,为凡人除掉“八苦之盖障”,专门济度“人间道”。
所谓“八苦”即“生”苦、“老”苦、“病”苦、“死”苦、“怨、憎、会”苦、“爱、别、离”苦、“求、不得”苦、“五阴盛”苦,为“苦谛”所摄之苦;“日光地藏”,其左手持“如意珠”,右手结“说法印”,照“天人之五衰”,减“三灾五难”,化解神仙之苦恼,专门济度“天道”。故按佛教说法,“地藏菩萨”受“佛祖”释迦牟尼佛托咐,在“佛祖”师尊寂灭后,“未来佛”弥勒降生前这一段无佛世界里,即57亿6000万年(或曰56亿7000万年)后,担当起教化六道众生之重任,地位相当于“代理佛”!
《地藏本愿经》也说过,“佛祖”释迦佛召“地藏大士”,令其永为“幽冥教主”,使世人有亲者,皆得极本荐亲,共登“极乐世界”。“地藏菩萨”因受此重托,于是在众佛面前立下宏大誓愿:“为是罪、苦‘六道众生’广设‘方便’,尽令解脱,而我自身方成佛道。”《地藏经·忉利天宫神通品第一》说“地藏”又被称为“大愿地藏”,与文殊的“大智”、普贤的“大行”、观音的“大悲”相呼应,又因在“佛法”修为上早已圆满,故实力堪比“准圣”即“大觉金仙”或曰“佛陀”,凭实力长期压制“血河老祖”!
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