原堂口一位被称做商君的先贤所提出，分别是壹民、弱民、疲民，辱民，贫民。”
“壹民，是指让所有人都跟着大统领的脚步向前走，不允许有人产生其他的想法。”
“弱民，是要国强而民弱。”
“疲民，是说要给平民找事情去做，让他们每天都在忙碌之中度过，没有时间也没有精力去想其他的事情。”
“辱民，是让平民无自尊自信，唆使他们互相检举揭发，让他们终日生活在恐惧之中。”
“贫民，是指除了维持生活之必须外，不能让平民占有更多的生产资料，不能让他们手里攒下钱财。”
“五者若不灵，杀之。”
亚当斯顿时来了兴趣。
李奇微口中所说的商君驭民五术，其实傻贼鹰一直都在用，只是具体的用法跟中原堂口略有不同。
壹民，傻贼鹰家的各个一赐乐业财阀以及五月花号匪帮的贵族后代之间彼此看着不顺眼，指望他们通过报纸号召傻贼鹰家的人紧紧跟随大统领的脚步往前走自然是不现实的，而且也不符合一赐乐业财阀老爷以及五月花号匪帮贵族老爷们的利益。
但是不号召傻贼鹰家的人跟随大统领的脚步，却不代表一赐乐业财阀老爷以及五月花号匪帮贵族老爷们不玩壹民之术。
他们玩的是大力宣扬按劳分配的那一套，同时也大力宣扬上帝创造世界的理理，从而达到遇民的目的。
弱民，傻贼鹰本身还是个弱鸡，傻贼鹰家的平民现在也就是勉强跟殷地安人过过招，倒也无所谓弱不弱民。
至于疲民、辱民、贫民就更没什么好说的了，毕竟一赐乐业财阀的老爷们都是个中高手，就算他亚当斯和五月花号匪帮后代的贵族老爷们不玩这一套，那些一赐乐业财阀的老爷们也会玩。
只是玩归玩，却从来没有人能够整理出如此完备的理论，更多的还是在凭着本能和经验在行事。
暗自琢磨一番后，亚当斯却是觉得这套理论简直就是为傻贼鹰量身定做的——最需要弱、辱、贫的，就是那些一赐乐业财阀的老爷们！
正当亚当斯暗自琢磨着驭民五术之时，李奇微却又接着说道：“在鞑靼人占据了中原堂口的时候，他们有一个叫做和珅的官员，曾经提出了一个理论叫做救民要先救官。”
亚当斯一愣，问道：“什么救民先救官？”
李奇微道：“所谓救民先救官，就是说在平民受到灾害的时候，要先保证官老爷们的安全和利益，只有保证了官老爷们的安全和利益，他们才能把心思放在救济平民的事情上面。”
“比如说，中原堂口曾经遭过一次水灾，而当时负责赈灾的和珅和中堂就故意放任那些官老爷们贪钱敛财，任由他们把粮食换成麸子发放给灾民，因为一斤粮食能换三斤麸子，这样儿就能让更多的人活下来。”
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