远视者,认为是无火,能远视而不能近视者,认为是无水,双目全无视者,则为水火两亏之兆。”
“没听明白?”
云珩问何永飞。
“云老师,我听的确实不是很明白。”
何永飞点着头:“水火这些概念我知道,可用这样的概念形容双目,我总觉得不合适,所以想不明白。”
“走吧,出去说。”
说着话,云珩就向病房外面走去,其他人急忙跟上。
其实不仅仅是何永飞和王雪萌,韩晓军也听的有相当迷糊。
现在很多人之所以说医不科学,其实正是因为听不懂,觉的医的一些解释和理论乱七糟的。
刚才云珩的一番话大都是来自《内经》,可这样的解释,何永飞还是不太明白,不是说何永飞没看过内经,即便是看过,大多数人对内经的一些概念都是不理解的。
还有一点,以前的一些典籍,诸如《论语》、《内经》这些,都是没有标点符号的,华夏字博大精深,同样的字延伸到现在都有很多解释,更何况没有标点的言,断句不同,意义也就完全不同。
很多人都知道,一部《论语》,后世多少人在研究,又因为《论语》延伸出多少流派,后世的很多学大家都是用自己的意思来解释论语。
医其实也是一样,后人站在前人的肩上研究,这个人这样理解,那个人那样理解,只要有道理,符合医的基础观,怎么理解其实都是可以的,这也是医诞生很多医学流派的根本原因。
“医者意也!”
云珩一边走,一边给王雪萌和何永飞解释:“知道这是什么意思吗?”
“云老师,‘医者意也’是对客观事物的反映和对事物所显示的思维活动的总结。准确的说‘医者意也’之‘意’实际上与心、意、志、思、虑、智等思维活动过程有密切的关系。”
“嗯。”
云珩点着头:“小萌说的不错,医者意也,其实是最早的针对‘具体事务具体对待’的论述。”
“医者意也”的含义,早在《内经》就有明确的提示,《灵枢·本神》云:“所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意有所存谓之志,因志而变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智。”
“‘医者意也’这四个字,其实正是针对那些不究医理,不重实际,凭主观想象,治病随心所欲者的郑重告诫。”
云珩说着,看了一眼何永飞,继续说道:“医的很多说法,你不要从字面意思去看,正如刚才说,人的研究就像是太阳和月亮,难道眼睛真的是太阳和月亮吗?”
“当然不是。”
王雪萌急忙道:“古人对事物的认知度不够,并不了解真正的月亮和太阳,所以认为太阳里面有太阳精火,月亮里面有月之精华,太阳精火不足,太阳就会不亮不热,月之精华不足,月亮就会不明不大。”
“对!”
云珩点头道:“这才是其的理,换句话说,这个理和认知才是符合人的眼睛和日月的关系的。”
说着,云珩顿了顿,继续道:“很多人反感神话,其实神话都是人编出来的,神话传说也不是毫无根据的,这些根据其实都是符合当时的一些规律和认知的,我们要用心去判断,寻求的是人和自然的这种关系,而不是直接套上去用。”
“所以换过来说,其实不是眼如日月,而是日月如眼?”
何永飞并不笨,很快就明白了。
“对,同样的意思,反过来意义就不一样了。”
云珩笑着点头。
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