然是，有，好过于没有。

　　朱翊钧坐在太师椅上，手里拿着一份格物院的杂报，看的津津有味，这是格物院格物博士耿定向和焦竑二人一起写的文章，名字叫财富说，主要就是讨论财富到底是什么。

　　“陛下，先生到了。”张宏低声提醒着陛下。

　　“宣。”

　　朱翊钧在张居正见礼之后，将手中的杂报递了过去，张居正看了许久，十分认真的说道：“一篇雄文。”

　　耿定向和焦竑二人，是不适合当官的，但是在皇家格物院里，却能人尽其才，这篇文章写的很好，算是回答了大明聚敛兴利的当下，一些社会问题。

　　朱翊钧颇为兴奋的说道：“焦竑问耿定向：财富究竟是什么呢？”

　　“耿定向说：财富就是价值的具体体现，比如土地、金属、谷物、织物等等实物之外，还有地契、债权、帛币等等可以变现的虚物，而真实存在的实物和广泛认同的虚物之外，还有财富吗？”

　　“焦竑回答说：不能用金钱去衡量的学识、技艺、修养、道德，也是财富的一种。”

　　只有钱是财富吗？在焦竑和耿定向的讨论中，显然不是如此的定义，能够衡量价格的是财富的一种，而不能衡量的个人经验，也是财富的一种。

　　大明的政论，十分喜欢用弟子询问，师长回答的格式，这篇财富说，也是如此，而且总结的十分到位。

　　张居正看着杂报，啧啧称奇的说道：“诚如是也，在外则是人与人之间的普遍联系，而在内，学识、技艺、修养、道德等等形而上的对万物无穷之理的认知，则是人的性，人的本真。”

　　根据张居正的矛盾说，人分为了内外两种定义，在外，人是一切关系的总和，而在内，人自己本身的定义，就是对无穷之理的认知。

　　基于丘濬劳动价值论中，对于劳动的定义，焦竑和耿定向定义了价格。

　　人们为了得到一种商品而愿意拿出的货币数量，被称作该物品的价格。在特定的时间和地点，如果一件物品的所有者以一定能得到的价格卖掉该物品，这个价格就称作时价。

　　这是有着极为现实的指导意义，而且大明帛币交易行的存在，证明了焦竑对价格的定义。

　　价格不等同于价值，帛币涨得再高，也高不过一艘五桅过洋船的价格，因为价值决定了价格，价格的锚定来自于价值。

　　“这师徒二人，大胆的很。”朱翊钧指着杂报说道：“焦竑问：人们会为了无用的东西而定价吗？耿定向说：对人没有任何效用的事物都不会被定价。”

　　“焦竑再问：宋徽宗的《竹禽图》真迹，一张纸而已，可是它的价格，却是封疆大吏，郧阳督抚，甚至可以作为庆贺陛下大婚的贺礼，作价十数万银之多，这无用之物有定价，而且是天价，甚至比五桅过洋船价格还要高，这又

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