张所这顿讥讽，呼延庚脸皮厚，倒不以为意。但在座的张叔夜和张诚伯脸上有点挂不住了。自从三位张相公领头上表劝进，赵氦黄袍加身，意味着中书省、枢密院和御史台都默认了呼延庚主导朝局，默认了皇帝对呼延庚亚父的称呼。

　　呼延庚现在是亚父，接下来就是要加九锡，剑履上殿，赞拜不名，一步步的与天子比肩，最终“田氏代齐”的结果，连汴梁的贩夫走卒都能看出来，张叔夜等人岂会不知？

　　但张叔夜心怀社稷，对“呼延代赵”虽然感觉遗憾，但并非不可接受。呼延庚即位有利于社稷和百姓，那赵氏变成个富家翁，张叔夜乐见其成。

　　张诚伯则是著名的能臣，只要是对朝廷有利的事，他可以和蔡京合作。呼延庚除节度使的诏书，他作为中书侍郎毫不犹豫的副署。至于这个朝廷一步一步变成了姓呼延，张诚伯知道自己管不了，也根本不想管。只要这个朝廷还不错，那张诚伯就安心做事。

　　张叔夜和张诚伯，张枢密和张中书，知道同列三相公的张所是一个方正的人，也敬佩他的品格，但没想到，张所会在这当口，把三人达成默契的事情，拿出来对呼延庚发难。

　　呼延庚低着头，把玩着手中的酒杯，说道：“天官说什么主政于内，统兵于外，当我是董卓吗？”

　　“尔行废立之事，定会留下董卓一般的骂名。”张所又改口用表字称呼呼延庚，“庶康，做一个有功于社稷的名臣，留给儿孙一场富贵，便是足够，何苦要逆天而行呢？”

　　逆天而行？张天官你自己掉进坑里，可不是我挤兑你。呼延庚道：“请教相公，何谓天？”

　　“常言天，齐究何也？昊曰：无题，未知天也，空空旷旷亦天。”为了编写轩辕道的教义，呼延庚对涉及天道、天意、天下的古籍还是下了一番功夫。他开始侃侃而谈。

　　慢慢的，就说到了百姓，社稷与天下的区别。

　　“魏晋代汉谓之禅，以唐代隋谓之禅，本朝代周亦是禅让，此三者，相公以为，何谓顺天，何谓逆天？”

　　“魏晋代汉之后，便有五胡之乱，可称逆天而行，而唐代隋，抵御突厥，让朝廷没有再次落到胡人手中，则是顺应天意。”张所总不能拉下面皮说唐太宗是逆天而行。

　　“那相公以为，御索虏而保汴梁，功绩可以和唐国公拒突厥相比吗？”

　　“庶康，眼下与隋末又不同，倒是与季汉相似，魏晋强取汉祚，落得五胡乱华，司马氏的后人给胡人做奴隶。庶康，你要引以为戒”

　　“相公有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”对于后世的经典段落，呼延庚也是拿来就用。他当然不记得全篇，但加入自己的理解，相

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